第十章 耶穌被高舉

腓立比書二章 超乎萬名之上 耶穌被高舉
耶穌作為我們屬靈上的長兄，他的生命樣式是甘於卑微，不為自己爭取甚麼權利，完全順從雅偉神（中文聖經譯作耶和華，國內譯作雅威）的旨意，我們的存活是按著雅偉神的形像造的，自然地我們的生命樣式是效法耶穌的樣式。我們的敬拜對象，也應以雅偉神為中心。但在三為一體論的影響下，信徒卻以敬拜耶穌為中心，有如以色列民敬拜金牛犢為敬拜對象，讓他們不能活出雅偉神盼望在我們的身上反照出雅偉神的榮耀，這也局限了雅偉神在子民身上的奇妙作為。
我們的生命敬拜對象，理應是雅偉神自己。但當以色列民鑄造出第一個偶像開始，便逐漸把敬拜對象，從雅偉神身上遠離，轉移到這些偶像身上。現在很多信徒都借助向耶穌代求，天主教徒向馬利亞代求，都不能直接與雅偉神直接溝通，只能借助另一人的存在，成為一個渠道，間接地呼求雅偉神的名字。我們既然作為雅偉神的子民，卻不能直接的與雅偉神溝通，這卻是極為可笑和可悲的現象。
在創世記和耶穌傳道生涯剛開始，亞當和耶穌都受著不同的試探，卻帶來兩個截然不同的結局。亞當敵不過試探的誘惑，被罪所勝，更搶奪了雅偉神崇高的地位，雅偉神施以適當的管教，亞當也領受了當中的教訓。耶穌靠著雅偉神的恩典，勝過所有的試探，並不為自己爭取甚麼，完全降服雅偉神的旨意，雅偉神藉著自己的大能，把耶穌升為至高，並且成就了救恩計劃。
我們在日常生活行事為人的表現，便反映出我們的生命是順從還是叛逆。雅偉神既賜下各樣簡單的規矩，在於我們能否遵守。我們願意遵行，反映出我們是順從的表現。我們擁有自己的意思，不順從雅偉神王權的管治下，彰顯自己是生命的王，這也是叛逆的表現。
耶穌的生命是全心順服，以至犧牲在十架上，雅偉神把他升為至高，耶穌把榮耀歸給雅偉神，並且成就人類的救恩計劃。不像三位一體論所言，假使耶穌是神，因他是全知全能的，又何用雅偉神把他升為至高？三位一體論所持的論點無菱兩可，讓一群渴慕真理的信徒，難以真正體會耶穌自願順服卑微，是雅偉神把他高舉，從中反射出雅偉神的榮耀。
耶穌一生並不尋求自己的旨意，完全順服遵行雅偉神的旨意。我們成為耶穌的弟妹，在地上作為雅偉神的全權代表，需要專一地遵行聖經話語的教導，把雅偉神的心意完全彰顯在地上，讓全地上的人看出我們在行為上的不同，吸引他們也同樣尋求雅偉神的面，讓我們的身體也反射出雅偉神的榮耀。
我們是透過聖靈的賜下，求取與救恩有關的事情。當中高舉雅偉神的名，榮耀歸,給祂。這一過程是需要不斷操練的，才能讓我們作為信徒，與雅偉神緊緊的關係，正如葡萄樹與枝子的親密關係。